老人が亡くなったとき、婿はなぜ墓参りに行けないのでしょうか？ 婿は墓参りに行けないという諺があるのはなぜですか？

田舎では、婿が先祖の墓参りをするのは先祖を侮辱することになるのでいけないという言い伝えがあります。では、この言い伝えはどういう意味でしょうか?古代人はなぜこのようなことわざを伝えたのでしょうか。今日では、当時の具体的な歴史的背景に基づいて分析することができます。

義理の息子はなぜ老人が亡くなったときに会いに行くことができないのでしょうか？

田舎では、婿が先祖の墓参りをするのは先祖を侮辱することになるのでいけないという言い伝えがあります。では、この言い伝えはどういう意味でしょうか?なぜ古代人はこのようなことわざを伝えたのでしょうか。今日では、当時の具体的な歴史的背景に基づいて分析することができます。

封建時代においては、男尊女卑の考え方が常に貫かれており、そのため、年長者の心の中では、娘は自分の家族の一員ではない、嫁がせられた娘は水をこぼしたようなものだと常に信じられてきました。したがって、娘と婿は部外者であり、家族の一員ではありません。

こうした考え方が生まれた根本的な理由は、封建的な考え方の影響で女性の地位が非常に低く、特定の歴史的条件下では、女性が男性の装飾品やトロフィーにしか過ぎないことです。この考え方は千年近く受け継がれてきたため、短期間で完全に排除することはできません。

さらに、封建時代の人々は常に幽霊や神を非常に尊敬していました。清明節と中元節は実際には祖先崇拝の重要な日です。これらの祭りの間、家族のメンバーは祖先を崇拝しに行き、娘は夫に同行して夫の家族の祖先を崇拝します。娘は結婚しているので、もはや家族の一員ではないので、祖先を祀るために祖先の寺に戻ることは当然不可能です。

しかし、絶対的なものは何もありません。この家族に男性の後継者がいない場合はどうなるのでしょうか? 先祖崇拝の重要な日に先祖の墓参りをしないのでしょうか?それに比べて、この時期に娘を先祖の参拝に行かせながら、先祖の墓参りに行かない人たちはもっと憎むべき存在です。したがって、娘が先祖を崇拝することを許さないという規則は、家族に年長者がいる場合や男性の相続人がいない場合にのみ適用されます。

もちろん、婿が先祖を祀りに行くという非常に特別な状況もあります。この場合、婿は同居する婿になります。昔の人の間では、婿は半分息子だという言い伝えがあります。したがって、婿が同居婿になると、その婿は半分家族の一員となり、当然、先祖の墓参りをする権利を持つことになります。

実は、この古代人の考えは完全に封建主義の教条主義の影響を受けたものです。先祖に供物を捧げるという真の孝行は、身分に限りません。娘であろうと婿であろうと、心に孝行心がある限り、先祖に供物を捧げることができます。

しかし、私が子供の頃、ある出来事が私の周りで起こりました。義理の息子が義理の母の墓参りをしたために、家族が喧嘩になりそうになったのです。

この婿は同居している婿ではありませんが、義母と同じ村に住んでいます。彼は日常生活でとても親孝行をしており、義母も彼をとても気に入っています。その後、姑は高齢で体が弱かったため、残念ながら亡くなりました。姑の死後、葬儀は家族で執り行われましたが、娘は老婆を最後に見送るのがあまりにも悲しく、老婆には息子がいなかったため、姑の婿が鍋割りを引き継ぎました。

ところが、このことは老人の遠い甥たちに知られ、家に誰もいない自分たちを婿がいじめていると感じ、その場で喧嘩になりそうになった。婿も非常に憤慨していましたが、義母に対する孝行の気持ちは変わりませんでした。毎年、清明節と中元節になると、婿は義母の墓参りをして愛情を表現していました。

今の社会では、婿が姑の墓参りをするのはとても普通のことだと思います。ここ数年、家族計画政策の影響で、ほとんどの家庭は一人っ子なので、婿を部外者扱いする人はいません。自分の家族の一員と同じなのです。

結論:婿が墓参りをすることは先祖を辱めることになるという民間の​​言い伝えは、特定の歴史的条件下では実際に有効ですが、今では非常に杓子定規に思えます。したがって、私たちは民間の格言や諺に対して弁証法的な態度をとるべきです。それらを完全に否定したり、完全に受け入れたりすべきではありません。

人々は亡くなり、後世の人々が彼らに表すことができるのは悲しみだけです。そのため、毎年清明節や中元節になると、誰もが先祖を崇拝し始めます。息子でも、娘でも、婿でも、親孝行や年長者への尊敬の気持ちがあれば、それは千の言葉よりも良いのです。他にも似たような民間の言い伝えを知っていますか?一緒に話し合うことができます。